Comentário Rabínico

Sforno:
וברוך אל עליון, este poder que D'us deu a Avram para capacitá-lo a vencer seus inimigos, é uma bênção para o Senhor. Ele é capaz de se alegrar nas ações de Suas criaturas quando os ímpios perecem e quando Ele faz os justos se alegrarem com seu sucesso. Davi expressou isso nestas palavras nos Salmos 117,1-2 שבחוהו כל האומים גי גבר עלינו חסדו, “Louvado seja o Senhor todas as nações. Exaltem-no, todos vocês; pois grande é Seu amor constante por nós ”.

Chizkuni:
ייתן לו, "ele o deu;" Malki Tzedek deu a Avram o dízimo de tudo. Nossos sábios em Nedarim 32 interpretam este versículo como uma alusão da Torá a Malki Tzedek tendo perdido seu status de sacerdote de D'us, e sendo transferido para Avram, pois ele cometeu o erro de abençoar um ser humano mortal, Avram , antes de abençoar o Senhor imortal. O próprio Avram criticou Malki Tzedek por tê-lo mencionado primeiro ao abençoar D'us e ele. Este último aceitou a reprovação e tratou Avram como o sacerdote, pagando o dízimo de tudo o que pertencia a ele. O Talmud cita um versículo de Salmos: 110,4, como sua fonte; lá nós lemos: נשבע ה 'ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק, “O Senhor jurou e não se arrependerá, Você é um sacerdote para sempre um rei legítimo por Meu decreto.” [Rabino Moshe Alshich explica lá que D'us realmente matou todas as pessoas que Avram lutou, pois um sacerdote que matou não se qualifica mais para os deveres sacerdotais. Ed.]

Midrash Tanchuma, Toldot 5:1:
Estas são as gerações de Isaque, filho de Abraão: Abraão gerou Isaque ( Gênesis 25:19 ). Está escrito nas Escrituras: Nenhuma arma forjada contra ti prosperará; e toda língua que se levantar em julgamento tu a condenarás. Esta é a herança dos servos do Senhor, e sua devida recompensa da Minha parte, diz o Senhor ( Isaías 54:17 ). Você descobre que Israel clamou ao Santo, bendito seja Ele: Mestre do Universo, observe como as nações idólatras nos perseguem, eles não fazem nada além de sentar e conspirar contra nós, como é dito: Eis que estás sentando e se levantando acima; Eu sou o seu libertador ( Lam. 3:63) O Santo, bendito seja Ele, respondeu: Para que servem as conspirações deles contra você? Anularei suas decisões e os destruirei, como está dito: Eu sou o seu libertador , e em outro lugar está escrito: Bendito seja Deus, o Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos ( Gn 14:20 ).

Shenei Luchot HaBerit, Torá Shebikhtav, Lech Lecha, Torá Ohr 41:
Embora todos os patriarcas tenham sido descritos como מרכבה, todos eles são incluídos quando Abraão é mencionado; ele, sendo o "pai" de todos eles, também os representa. Esta é a razão pela qual a primeira bênção na oração diária do עמידה termina com a assinatura מגן אברהם, "escudo de Abraão". O termo "escudo" é usado para descrever aqueles que apóiam o מרכבה, ou seja, חסד, גבורה, תפארת. Este também é o significado mais profundo das palavras (15, 1) אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד, "Eu sou o seu escudo, a sua recompensa é muito grande." Malki Tzedek, rei de Shalem, alude a algo semelhante em Bereshit (14, 19-20): ויברכהו, ויאמר: ברוך אברם לא-ל עליון קונה שמים וארץ ויאמר: ברוך אברם לא-ל עליון קונה שמים וארץ ויאמר: ברוך אברם לא-ל עליון קונה שמים וארץ ויאמר "Ele o abençoou dizendo: Bendito seja Abraão de D'us Altíssimo, Dono do Céu e da Terra. E bendito seja D'us Altíssimo, A diferença é que enquanto מגן אברהם inclui os outros portadores do מרכבה, como explicamos, Davi é o recipiente do anterior, incluindo as partes do מרכבה que Abraão compreende, visto que ele, Davi, personifica מלכות. Como tal, Davi fornece a "quarta perna" daquele מרכבה de quatro pontas que descrevemos como o מרכבה ארג"מן. De qualquer forma, o significado da promessa a Abraão em 12,2 והיה ברכה, "seja uma bênção", é que בך חותמים, "eles concluirão a bênção usando o seu nome", é claro. Voltaremos mais tarde ao significado de מגן דוד.