Comentário Rabínico

Rashi:
לו ישמעאל יחיה significa Ó, QUE ISHMAEL PODERIA VIVER: Não sou digno de receber tal recompensa!

יחיה לפניך VIVA ANTES DE TI - viva em reverência a ti; semelhante em sentido é Gênesis 17: 1 , התהלך לפני, que Onkelos traduz por “adore-me”.

Ramban:
'LU' (O) QUE ISHMAEL PODE VIVER ANTES DE TI. O significado desta palavra lu em todos os lugares é como a palavra im (se), e também é encontrada combinada na palavra lulei, que significa "se não". [A palavra hebraica lulei , normalmente escrita com um yud no final] às vezes é escrita com um aleph no final. Também é combinado na forma de ilu , como nos versos: 'Ve'ilu' (Mas se) nós tivéssemos sido vendidos para escravos e escravas; 'Ve'ilu' (E se) mil anos contados duas vezes. O significado desta palavra ilu é “mesmo se” e seu significado é como se dissesse “se se”, o duplo uso da palavra ser com o propósito de dar ênfase, como nas expressões: É somente por meio de Moisés; Foi porque não havia sepulturas; e outros casos semelhantes. Abraão disse assim: “Se Ismael viver antes de Ti, terei prazer com esta bênção com a qual me abençoaste, a saber, com a semente de Sara.” Pois desde que Ele lhe prometeu a princípio, Aquele que nasceu de seu próprio corpo será seu herdeiro, e o herdeiro seria uma pessoa, ele [Abraão] pensava que isso se referia a Ismael. Mas agora que ele foi informado de que geraria um filho de Sara e ele entendeu que essa criança seria o herdeiro, ele temeu que Ismael morresse. Portanto, ele disse o seguinte: [Oxalá que Ismael vivesse diante de Ti]. Viva diante de ti. Rashi explicou: “Viva em reverência a Ti, semelhante em significado a Andar Diante de Mim, que Onkelos traduz, 'Adore-Me'.” Mas isso não é correto, visto que Ele disse, E quanto a Ismael, eu te ouvi. Em vez disso, o significado é que ele vive e sua semente sempre existirá.

Siftei Chakhamim:
Não sou digno de receber tal recompensa. Ou seja, o versículo não significa que Avraham ficou descontente com a promessa do nascimento de Yitzchok.

Que ele viva com medo de Você ... Você pode perguntar: Como Avraham poderia orar por medo do Céu? Afirma-se na Meguilá 25a : “Tudo está nas mãos do Céu, exceto o medo do Céu”! A resposta é: Avraham orou apenas para que Yishmael vivesse. Já “Before You” transmite que é bom para Yishmael viver com medo de você. [Mas Re'm explica que é de fato] dois pedidos: primeiro, que Yishmael viva, e segundo, ter medo dEle. Caso contrário, por que diz לפניך? Mas o Nachalas Yaakov diz: Parece-me que “Com medo de Você” significa: se Yishmael for justo [então eu oro para que ele viva]. Mas se ele for ímpio, eu não intervenho em nome dos ímpios e não tenho pedido.

Tur HaAroch:
לו ישמעאל יחיה לפניך, “se ao menos Ismael vivesse em temor de Ti.” De acordo com Nachmanides, o que Avraham quis dizer era que se Ishmael viveria e não morreria prematuramente. Ele tinha a impressão até agora de que ver D'us havia prometido a ele זרע, semente, no singular, que ele teria apenas um filho. Agora que D'us havia prometido a ele um filho com Sarah, ele temia que isso pudesse implicar que Ismael morreria. Ele, portanto, disse a D'us que desejava aceitar a bênção de um filho de Sara apenas se isso não significasse que Ismael morreria. Rashivê a palavra לפניך como “reverente a D'us”. Avraham orou para que Ishmael fosse um indivíduo temente a D'us. Essa interpretação não é sustentável, pois a história mostra que, ao contrário da promessa de D'us “Aceitei sua oração a respeito de Ismael”, este último não viveu a vida de um indivíduo temente de D'us. O significado da oração de Avraham a respeito de Ishmael deve, portanto, ser que seu futuro continuasse, que a nação que ele fundaria não morreria.