Comentário Rabínico

Rashi:
ויצא יעקב E JACOB SAIU - Devido ao fato de que foi porque as filhas de Canaã eram más aos olhos de Isaque, seu pai, que Esaú foi a Ismael, a Escritura interrompeu a narrativa contida, na seção que trata de Jacó, e escreveu (versículo 6 até versículo 9), “Agora Esaú viu que Isaque tinha abençoado [Jacó] etc., que as filhas de Canaã eram más aos olhos de Isaque e então ele foi para Ismael” e quando terminou isto (o relato do casamento posterior de Esaú), ele retoma o assunto anterior. ויצא [E JACOB] SAIAM - Precisava ter escrito simplesmente “E Jacó foi a Harã ''; por que então menciona sua partida de Berseba? Mas pretende nos dizer que a saída de um justo de sua cidade impressiona. Enquanto um homem justo estiver em sua cidade, ele será sua glória, esplendor e beleza; quando ele o deixa, também partem sua glória, seu esplendor e sua beleza. Este também é o significado de ( Rute 1: 7 ) “E ela saiu do lugar”, afirmado em referência a Noemi e Rute ( Gênesis Rabá 68: 6 ). וילך חרנה significa que ele saiu PARA IR PARA HARAN.

Ibn Ezra:
[E JACOB SAIU DE BEER-SHEBA.] Saadiah Gaon é da opinião que va-yelekh charanah (e foi em direção a Haran) deve ser interpretado como ir para Haran. No entanto, não é assim. Va-yelekh charanah deve ser interpretado literalmente. Depois de nos contar que Jacó deixou Berseba e foi para Harã, a Escritura retorna e nos conta o que ele encontrou no caminho para Harã. Jacó não chegou a Harã no dia em que deixou Berseba, porque a Escritura nos diz explicitamente que ele passou uma noite no caminho.

Sforno:
ויצא יעקב ... וילך חרנה. Ele partiu com o destino Charan em sua mente. Antes de chegar a este destino, ocorreram os seguintes incidentes.

Chizkuni:
ויצא יעשב, “Yaakov partiu;” Rashi comenta essas palavras que Yaakov foi forçado a deixar a Terra Santa por causa das mulheres naquela terra serem tão inadequadas para ele se casar. Ele quer dizer que a Torá inseriu questões na história que não estavam conectadas a Yaakov, começando com o versículo 6 do nosso capítulo. Esaú ainda não havia percebido o quanto seu pai e sua mãe se opuseram a suas esposas. Agora, ele retoma a história de Yaakov. Se não fosse por isso, o nome Yaakov não teria sido necessário no início deste versículo. Vendo que Yaakov deixou sua casa sem alarde, como um ladrão à noite, a Torá precisava referir-se à sua partida como um fato. A maneira como este parágrafo é escrito nos rolos da Torá reflete o fato de que não foi atraído para a atenção imediata do leitor por uma nova linha ou novo parágrafo ter sido iniciado. [Começa no final de uma linha depois que o espaço foi deixado aberto para apenas três letras na mesma linha. Ed.] Todas as outras porções, com exceção de Vayechi onde só há espaço para uma única letra entre a conclusão da porção anterior e o início da nova, começam após uma separação mais distinta da porção anterior. Uma razão adicional para a pequena separação do verso é o fato de que a história foi interrompida com o relato de que seu pai o havia enviado a Padan Arom para levar uma esposa da família de Rivkah. A partida é mencionada uma segunda vez, por conta do sonho com a escada, e seu procedimento para seu destino. [Talvez uma razão melhor é que a Torá desejava sugerir que Yaakov não procedeu diretamente a Padan Arom, mas passou 14 anos estudando na academia de Ever, bisneto de Shem, filho de Noach. Isso nós sabemos, caso contrário, 14 anos de sua vida não foram contabilizados. Ed.] באר שבע, um local especialmente adequado para fazer juramentos. De acordo com um midrash, Yaakov evitou ficar naquele lugar para não dar a Avimelech uma oportunidade de estender a validade do juramento que Avraham havia feito e que Yitzchok havia confirmado por outra geração ou mais. O באר שבע mencionou que ele está localizado perto de Chevron, não deve ser confundido com o moderno B'eer Sheva, localizado bem mais ao sul. Foi o באר שבע em que Avraham peregrinou por muitos anos. Era muito perto de קרית ארבע. O fato de que a Torá relata Avraham retornando de Akeydah e estabelecendo-se em B'eer Sheva em 22,19 e 6 versos depois que Sarah morreu e ele foi para Kiryat Arba para enterrá-la, certamente sugere que esses dois locais não poderiam estar longe separado. וילך חרנה, “ele caminhou na direção de Charan”. De acordo com nossos sábios no Sinédrio 95, isso significa que ele chegou a Charan ainda no mesmo dia. Ele havia viajado vários dias de Kiryat Arba. De acordo com nossos sábios, foram 17 dias de caminhada de Kiryat Arvaba a Charan, uma distância que Yaakov percorreu em 12 horas. חרנה, Charan e Padan Arom são a mesma cidade. Eles eram conhecidos por dois nomes diferentes; um nome é usado em conexão com o fato de ser a cidade onde Lavan residia ( Gênesis 27,43 ) e imediatamente depois a Torá a chamou de Padan Arom (28,2).