Comentário Rabínico

Tur HaAroch:
מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה .... שניים, שניים באו אל נח. “Das bestas domesticadas puras, e das bestas domesticadas não puras, eles iam a Noach aos pares.” De acordo com Rashi, nenhum desses animais chegou em menos de 2 cada. Alguns comentaristas entendem a expressão como se referindo a 2 pares de cada, aplicando a mesma às bestas puras, dos quais 7 pares cada foram trazidos para a arca. De acordo com Nachmanides, um par de cada espécie veio por sua própria vontade, enquanto Noach adicionou mais seis pares de cada uma das espécies puras. Ele teve que fornecer os animais necessários como ofertas de sacrifício, esforçando-se.

RADAK:
ויעש נח, ele entrou na arca junto com os animais marcados para a sobrevivência, como mencionado em ויבא נח no versículo 7.

Sefer HaYashar (midrash), Livro do Gênesis, Noach 3:
E Noé foi trabalhar, e ele fez a arca no lugar onde o Senhor o havia ordenado, e ele fez tudo como o Senhor lhe havia falado. No quinhentos e noventa e cinco anos de sua vida, Noé começou a construir a arca, e em seu seiscentésimo ano ele a terminou com todos os seus pertences. E ele estava fazendo a arca por cinco anos, como o Senhor lhe ordenara. E quando a arca foi terminada, Noé tomou as três filhas de Eliaquim, filho de Matusalém, para serem esposas de seus três filhos, como o Senhor havia ordenado a Noé. Naquela época, Matusalém, filho de Enoque, morreu; ele tinha novecentos e sessenta e nove anos quando morreu. E logo após a morte de Matusalém, o Senhor disse a Noé: entra agora, tu e tua casa, na arca. E eis que reunirei ao teu redor todo o gado, e todos os animais do campo, e todas as aves do céu, e todos virão e cercarão a arca. E tu deverás sair e tomar o teu assento à porta da arca, e todos os animais do campo, o gado, e as aves do céu, se reunirão e ficarão diante de ti, e todos os que vierem ao redor e deitar-te-ás diante de ti, tomarás e porás nas mãos de teus filhos, e eles os trarão para a arca. Mas todos aqueles que permanecerem de pé tu deverás deixar em paz. E o Senhor agiu de acordo na manhã seguinte, e muitos animais, bestas e aves vieram, e todos eles cercaram a arca. E Noé saiu e sentou-se perto da porta da arca e todos aqueles de toda a carne que se deitariam diante dele ele juntou na arca, e os que permaneceram de pé ele deixou de fora na terra. E uma leoa veio, e seus dois filhotes com ela, macho e fêmea, e todos os três se deitaram diante de Noah. E os dois jovens leões se levantaram e a feriram e a expulsaram de seu lugar; e quando ela fugiu, eles voltaram aos seus lugares e deitaram-se diante de Noé no chão. E a leoa fugiu e se misturou com os outros leões. E Noé vendo isso, ficou muito surpreso e ele pegou os dois filhotes e os trouxe para a arca. E Noé trouxe para a arca de todos os que viviam sobre a terra, e não sobrou nada de que Noé não trouxe consigo para a arca. Dois a dois, eles foram a Noé na arca, e dos animais limpos e das aves limpas ele trouxe sete pares como Deus lhe ordenara. E o resto dos animais, Os animais e as aves ainda estavam todos no mesmo lugar, e eles cercaram a arca em ambos os lados. E a chuva ainda não havia caído sobre a terra antes de sete dias.

O Midrash de Filo 7:5:1-6:
Por que ele diz: "Noé fez tudo que o Senhor lhe ordenou (ou ordenou)?" (Gênesis 7:5). Um nobre panegírico para o justo. Em primeiro lugar, porque com uma mente ingênua e um propósito cheio de afeição para com Deus ele cumpriu, não uma parte do que lhe foi ordenado, mas a totalidade dos mandamentos de Deus. Mas a segunda é a expressão mais verdadeira, porque ele não escolhe tanto comandar quanto ordená-lo; pois os senhores comandam seus escravos, mas os amigos mandam nos amigos, e especialmente os amigos mais velhos mandam nos mais jovens. Portanto, é um dom maravilhoso ser encontrado até mesmo na categoria de servos e na lista de ministros de Deus; e é um excesso de bondade superabundante ser um amigo amado da mais gloriosa Essência Incriada. Além disso, o escritor sagrado aqui cuidadosamente empregou ambos os nomes, o Senhor Deus, como declaratório de seus poderes superiores de destruir e beneficiar, usando a palavra Senhor primeiro, e colocando o nome de Deus, dando a idéia de beneficência, segundo; visto que era um tempo de julgamento, deixe o nome que é a indicação de seu poder destruidor vir em primeiro lugar. Mas ainda, como ele é um rei bondoso e misericordioso, ele deixa como relíquias os elementos seminais pelos quais os lugares vagos podem ser reabastecidos, razão pela qual, no início do primeiro relato da criação, a expressão: "Haja , "não foi um ato exterminador de poder, mas benéfico. Portanto, na criação, ele mudou as denominações e o uso dos nomes; mas como o nome de Deus é uma indicação de seu poder benéfico, o escritor sagrado tem empregado mais frequentemente isso em seu relato da criação do universo, mas depois que tudo foi aperfeiçoado, ele o chamou de Senhor, em referência à própria criação, pois este nome indica o poder real e a capacidade de destruir; uma vez que, onde o ato de geração é Deus é usado primeiro na ordem, mas quando a punição é falada, o nome de Senhor é colocado antes do nome de Deus.