Comentário Rabínico

Sforno:
Por que você está zangado. Por que você está com ciúmes por eu ter aceitado a oferta do seu irmão? Não o fiz arbitrariamente nem foi injusto.

Por que você está deprimido. É inútil meditar sobre o passado quando o assunto pode ser retificado

Radak:
'ויאמר ה, a razão pela qual D'us se dirigiu a ele foi para discipliná-lo e trazê-lo de volta a um estilo de vida que o tornasse querido por D'us. Ele queria ensiná-lo a se arrepender, algo de extrema importância para as gerações subsequentes. Ele o ensinou que há expiação pelos pecadores se o arrependimento deles for 100% sincero.

Likutei Moharan 38:6:6:
Mas com relação a Kayin, que era da poluição da Serpente, está escrito (Gênesis 4:6), “Por que seu rosto caiu?” Este é um aspecto da luz do tefilin , que é o brilho da pele facial. da escória (Bereishit Rabbah 22:5) - vendo falhas em todos. Também encontramos: “Então colocou uma marca em Kayin” (Gênesis 4:15) - um keren brilhou dele, conforme explicado acima. Isso é como está escrito sobre Kayin (ibid.:16), "Ele se estabeleceu em Nod, kidmat (leste do) Éden." A explicação é que ele não mereceu o Éden porque manchou a luz do tefilin . Este é o KiDMaT, um acróstico paraKarkafta D'lo Manach Tefilin (um crânio que não usava tefilin ).

Shaarei Teshuvah 1:38:
O décimo terceiro princípio é que os pecados leves devem pesar aos olhos de uma pessoa de quatro ângulos: O primeiro é que ele não deve olhar para a pequenez de um pecado, mas sim para a grandeza daquele que o ordenou. A segunda é que o impulso está no controle dos pecados leves, e isso pode ser uma causa para cometê-los constantemente. E então eles também serão considerados como pesados ​​- quando o castigo de todas as vezes [é cometido] for combinado. E eles o compararam a um fio de seda solto e fraco; mas quando você a combina muitas e muitas vezes, ela se torna uma corda forte. E a terceira é que, por ele constantemente cometer o pecado, isso se torna algo permissível; e ele removerá o jugo de cima dele. Portanto, ele não se protegerá contra isso e será considerado daqueles que removem o jugo e são hereges para uma coisa. E a quarta é que se ele derrotar o impulso com algo pequeno, ele o derrotará amanhã com algo grande - como nossos Rabinos, que sua memória seja abençoada, disse (Shabat 105b), "Qualquer um que quebra vasos com raiva deve estar em seus olhos como se ele adorasse idolatria. Pois este é o caminho do impulso do mal: Hoje ele diz a você assim, amanhã, ele diz, 'Vá adorar um ídolo. '"E é declarado (Gênesis 4:7)," Não é que, se fizeres o bem, há elevação, etc. " Sua explicação [começando com o final de Gênesis 4:6] é: "Por que seu rosto caiu? Não é que se você fizer coisas certas" e se arrepender de Mim, "haverá elevação" - como o uso (em Jó 11:15), "Então, livre de manchas, você vai erguer a cabeça." E pode ser entendido como uma expressão de perdão. “Mas, se você não fizer o que é certo, o pecado se estende à porta” (Gênesis 4:7): Mas se você não se arrepender do que você pecou, ​​não é apenas esta iniqüidade que irá colocar com você; ao contrário, o impulso se agacha na porta para fazê-lo pecar em tudo o que você faz. E sempre vai te derrotar, pois te derrotou e te prendeu [agora] e também te pegou, e você não se arrependeu. "E seu impulso é para você", para desencaminhá-lo e emboscá-lo a cada instante. "No entanto, você pode ser seu mestre", se quiser dominá-lo. Portanto, você será punido pelo pecado, pois eu lhe dei a capacidade de vencer o seu impulso.